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政治哲学新论

  • 作  者: 吴根友
  • 编  辑: 王婧婧
  • 丛 书 名: 当代学术名家精品典藏
  • 出 版 社: 安徽文艺出版社
  • ISBN: 9787539660295
  • 出版时间: 2017年7月15日
  • 版  次: 1
  • 装  帧: 软精装
  • 开  本: 16
  • 所属分类: 图书 > 文化教育 > 文化教育
  • 印刷时间:
    自 编 码:
    印  次:1
  • 定  价:¥68
  • 会 员 价:¥54.4(80折)

【内容简介】
本书是比较政治哲学理论读物,共分为四编,研究并探讨了孔子、老子思想体系中的政治哲学、政治权力的转移与制衡、“自由”一词在哲学发展历史上的演变等比较政治哲学问题,探索了中国政治哲学的思想源流,理清现代政治哲学对中国优秀传统文化的继承与发展,阐释了中西方政治哲学发展的异同,具有较高的学术价值,对促进与推动比较政治哲学的发展具有积极意义。
【编辑推荐】
政治哲学是一门年轻的学科,但它又是非常古老的思想形态之一。不同的时代、不同的民族有不同的政治哲学主题。中国古典的儒家政治哲学对皇权来源及其使用的正当性,更多地思考了道义论问题,而西方的政治哲学则主要发展出了不同形式的正义理论。
【作者简介】
吴根友,安徽枞阳人,现为武汉大学哲学学院教授,教育部“长江学者奖励计划”特聘教授(2016年)。主要研究领域为明清哲学、中国政治哲学与比较哲学。已出版《中国现代价值观的初生历程——从李贽到戴震》、《戴震、乾嘉学术与中国文化》等十余部著作,在《哲学研究》、《中国社会科学》、Asian Philosophy、《学术月刊》等国内外重要学术杂志上发表学术论文160余篇。曾经为哈佛大学访问学者,在美国、法国、德国、日本、澳大利亚、新加坡等国家的著名大学讲学、访问。
【章节目录】
目录

第一版序001
修订版序007
甲编
政治哲学新论00
道义论
——简论孔子的政治哲学及其对治权合法性问题的论证0
从“道生法”命题看《帛书黄帝四经》中的法哲学思想0
“传贤不传子”的政治权力转移程序  
——上博简《容成氏》篇政治哲学及其学派归属问题初探0
荀子的“圣王”观及其对王权正当性的论述0
明清时期儒家政治制度改革的理想0
王夫之的政治哲学思想简论0
龚自珍的社会政治哲学新论
乙编
老子的“贵和”思想与社会公正理想
“保合太和,乃利贞”新解
——《易传》论社会和平与社会功利的关系
中国传统文化中的“贵和”思想与政治实践
儒家“王道天下观”与当今国际和平
丙编
中国思想传统中“自由”的语词、概念与观念
徐复观与儒家政治哲学
“文化自由主义”的理论张力及其启示意义
——徐复观的“儒家自由主义”
从人道主义看儒家“仁学”与自由主义对话的可能性
简论早期梁启超的自由观
李大钊的社会理想述评
个人自由与理想社会
——殷海光与冯契自由思想之比较
丁编
“华夷之辩”与文化上的民族主义
民本与民主:中西政治思想之比较
自由意志与现代中国伦理学、政治哲学、法哲学的人性论基础
从一国宪政到万民宪政
——罗尔斯“政治自由主义”的逻辑理路浅绎
政治的民主化与民主的中国化 
——对当前中国社会制度建设与世界范围内的地区冲突问题的思考
【试读插图】
 
 
即使是在现代的西方学术界,政治哲学也是一门年轻的学科,目前对于此学科的内容、研究对象、性质并没有比较公认的说法。然而,政治哲学又是非常古老的思想形态之一,在中国古代思想史中,虽无政治哲学之名,却有政治哲学之实。现代最为人们熟知的民本思想就是中国传统政治哲学的基本内容之一,至于“王道”理想,“华夷之辩”等问题,均可以纳入现代政治哲学的框架之内。
由于作为现代学科之一的哲学学科来自西方,谈论哲学问题不可能不涉及西方人对哲学的看法。谈论政治哲学问题也是如此。现仅以列奥•斯特劳斯的观点为例,看现代西方政治哲学家对此问题的看法。在斯特劳斯看来,政治哲学属于哲学的一个分支,其学科的性质由哲学的学科性质来说明。
列奥•斯特劳斯继承了古希腊柏拉图以来的哲学观,认为哲学是追求真理的,因此,哲学反对“意见”。政治哲学既然是哲学的一个分支,当然它也是追求关于政治活动的真理的学问,因而也不是关于政治活动的“意见”。这样,政治哲学与一般意义上的“政治思想”就有了区分。 中国现代哲学家金岳霖对政治思想与政治哲学之间的不同也提出了自己的看法。参见《金岳霖集》中《论政治思想》一文,北京:中国社会科学出版社,2000年版,第367—369页。
政治哲学也不同于政治科学。政治科学是关于政治活动技术与技巧的系统学问。政治科学属于社会科学门类。而社会科学领域里,自从孔德的实证主义开始就有一股将社会科学自然科学化的倾向,而孔德之后的新实证主义则进一步追求社会科学研究活动过程中的“价值中立”,排除价值倾向对人文社会科学研究的干扰。这虽然有一定的意义,但事实上做不到。列奥•斯特劳斯对于“价值中立”的现代学术原则提出了自己的不同意见。
列奥•斯特劳斯甚至提出了激进的说法,认为现在根本就没有什么“政治哲学”,而只有“政治哲学史”。 上述有关列奥•斯特劳斯观点的转述,可参见其著作What is Political Philosophy?,The University of Chicago Press,1988年版,第9—27页。这一观点并不陌生,黑格尔就提出过类似的观点,“哲学史是哲学的展开,哲学是哲学史的总结。”正如哲学界从来就没有一个统一的哲学定义一样,政治哲学领域里也很难有统一的政治哲学定义,但这并不妨碍人们对政治活动的性质做哲学的思考。
其实,每个历史时期,人们对政治活动性质的哲学思考,其侧重点是不同的。不同的时代有不同的政治哲学主题。历史上的各种政治哲学理论或观点基本上反映了人们在不同时代对政治活动性质的哲学思考,并不存在一个统一的、一成不变的政治哲学的主题。从比较政治哲学的角度看,由于各民族的生存状况及其文化背景的差异,政治哲学的关注重点也有所不同。例如在古希腊,柏拉图的《理想国》可能更多地思考了城邦正义与个人正义的问题,而大约同时期的孟子则思考了诸侯政治的道德合法的根基及其政治活动中的义利之辨的问题。而从整个中国古典的儒家政治哲学来看,中国人对皇权来源及其使用的正当性,可能更多地思考了道义论问题,而西方的政治哲学则主要发展出了不同形式的正义理论。
 

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